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不免有凡庸之辈夹杂僧伦，误记误传，但因僧团整体的力量，经典的主流和精神是不容增损的。至于经典所载及部派间所传的法义名相有的何以参差有别，实因法无定法，无非“随众生心，应所知量，循业发现”（《楞严经》语）...
净旻法师
|五明研究|
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一座座寺院实际上是一座座艺术宝库,各种佛像精神文明形兼备,工艺精湛;殿宇建筑雕梁画栋,气势雄伟;各种佛经刻版,工艺精美,独具特色。至于彩绘画像、壁画堆绣、药泥油塑等,更以布局特色见长,纤细入微,形成...
不详
|五明研究|
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放心”为修行之方、成佛之法，此乃大错。倘“放心”便是悟道，则吾人但学孔孟可矣，何必出家耶？
心动神疲分别
道家以清净寡欲、不摇动精神为修养之本，以之延年却病则可，然非了生脱死、明心见性之道...行书文学时期，正和尊圣文学底末期，所谓修多罗时期同时，这是婆罗门教底仪式主义发达到极点底时期，所以能够供给宗教文学上一种新精神和新发展，这种新的发展不出于婆罗门人底缘故。在他们那时只注重象文和注解古籍...
月溪法师
|五明研究|
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但是灰尘除了又来，思想灭了又起，法尔如是。譬如饱不思食，饥则思饭，有饱必有饿，饿时思食，亦是爱欲。如要断绝，除非死了才只以。
老子以少私寡欲，不摇精神为养生之道，但是他的清净无为，又有清净的痕迹...
月溪法师
|五明研究|
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何不放下身子，好好的睡一觉，让精神充满，好再用功。人或讥不倒单者“入冬瓜定”，未入定而变成冬瓜，虽成佛何益，临济云：“乃至孤峰独宿，一食卯斋，长坐不卧，六时行道，皆是造业底人，乃至头目髓脑，国城妻子，...看到山穷水尽，见到本来佛性，便明觉迷了不相干，起念灭念，无非佛性作用了，不倒单对身体不好，还是睡熟一觉，精神好，才好用功。”
22.僧问师：“我用功是照楞严经中所说：知见立知，即无明本，如见无见...
月溪法师
|五明研究|
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行之六年，毫无结果，知婆罗门禅法之非，于是沐浴进食，整刷精神，坐于菩提树下，用般若三昧禅法，返观内照，历四十九天，夜睹明星，遂证佛果，叹曰：“奇哉，一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执着而不证得。”...
月溪法师
|五明研究|
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。文字即是本人精神心术。艰险怪异，小人之文也。正大光明，君子之文也。得失自有命在，不可见有艰险怪异而得者便效之也。
三者从师，非只要学文艺，要以德行为本。但教我以文艺，而不教我以德行者，非贤师也...
袾宏
|五明研究|
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一日不作,一日不食”精神,实行农禅并举,经营周围3000多亩油茶林、10多亩水田、2座砖瓦窑,寺院前后遍种花果。1982年以来,寺内先后兴建天王殿、大雄宝殿、法堂、大悲阁、藏经楼、卧佛殿、普同塔、放生...
不详
|五明研究|
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中印僧人往来，主要通过冰天雪地的帕米尔高原、大小雪山 和沙漠地带，他们“忘形殉道，委命弘法”（《高僧传》卷十四）的 精神，成为中印佛教文化交流的支柱。
印度佛教造像和石窟...
高观如
五明研究
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儒学的影响远不及佛教。佛教被特别用来提高天皇权威，巩固中央集权，增强民众的统一意识、培养忍让无争的精神。
这个时期由国家举办的佛教事业，著名的是兴建东大寺和国分寺。东大寺是圣武天皇于天平十二年（...
不详
|五明研究|
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